《淮南子》的创新理念

在广袤的祖国大地上，有一条美丽的河流，它就是中国南北气候和自然地理分界线的淮河。在西汉前期，位于淮河中游的淮南国，为王42年的淮南王刘安（前179—前122）和门客，完成了一部被称为“绝代奇书”的煌煌巨著《淮南子》。

《淮南子》又称《淮南鸿烈》，全书21卷，原书20余万言（今存13万多字）。汉武帝建元二年（前139年），淮南王刘安把它献给年仅17岁的皇帝，并得到皇帝的喜爱，被珍藏在皇宫的秘府之中。

《淮南子》总结春秋、战国500多年来诸侯割据、战乱不休，特别是秦朝短暂灭亡的历史教训，倡扬以黄老道家思想为主导，融合道家的自然天道观、儒家的仁政学说、法家的进步历史观、阴阳家的阴阳变化理论、墨家的献身精神等，构建适应大一统西汉王朝统治的崭新理论体系，为国家的长治久安提供理论依据。

传世“奇书”《淮南子》，“奇”在哪里？主要有三个方面的创新：

其一，科技创新。《淮南子》中所记载的科技成果，代表了汉代的最高科技水平，历经2000多年，有的至今仍熠熠生辉。

比如，在《淮南子·天文训》中，就涉及二十四节气与北斗，二十八宿与分野，五星与岁星纪年，干支纪年与闰年，十六段计时法，黑子、彗星与地震，宇宙模式与盖天说，宇宙起源论，五行与阴阳学说等。

2016年11月30日，联合国教科文组织把中国申报的“二十四节气”列为“代表作名录”。二十四节气是中国古代人民的伟大发明创造。二十节气的前期研究，大约经历了一千多年。二十四节气的第一次科学、完整的记载，就出自《天文训》：“两维之间九十一度十六分度之五，而斗日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至……”它的名称、顺序，与今天完全相同。《淮南子》是根据太阳、月亮、北斗斗柄、二十八宿度数、十二月、十二律等的运行规律，建立了永恒不变的天象、历法体系，距今已经2158年，它还将会永远地运行下去。二十四节气的创立，对于发展农业生产，保障人民生存健康，顺应自然规律，保护生态环境，和谐“天人”关系，起到了巨大的作用。

淮南王和门客对太阳能的研究利用，堪称一绝。《淮南万毕术》中记载说：“削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则火生。”把坚冰打磨成凸透镜的形状，对着太阳，能够聚焦成影；把艾叶放在后面，就能使它燃烧。水、火不相容。制成冰透镜后，却能得到火而冰不融化。这真是巧夺天工的创造。

中国豆腐，名扬天下。而它的发明者，就是淮南王刘安。刘安研发豆腐的最早记载，出自南北朝时梁代谢绰的《宋拾遗录》。现在这种美食已经传遍了全世界，成为全球最受欢迎、有益健康的美食之一。

《主术训》中说：“食者，民之本也。”刘安在农业的科学研究中，把天象、节气与农事紧密结合。《主术训》：“昏张中则务种谷，大火中则种菽黍，虚中则种宿麦，昴中则收敛畜积，伐薪木。”就是说，三月黄昏时张星正中南天，那么就要种植谷子；四月黄昏时大火正中南天，那么就要种植豆类和黍类作物；八月黄昏时虚星正中南天，就要种植越冬小麦。这样，“民”的食物资源谷子、豆类、黍类、小麦等主粮，才能得到充分保证。

其二，思想创新。天下一统的西汉王朝，怎样才能走出“兴——亡”的历史怪圈，避免重蹈秦朝灭亡的覆辙？这是不可回避的大问题。

《淮南子》创新的思想体系，具有无穷的魅力，引起了朝野的关注和思考。两汉405年间，阅读、评价、参考、研究、记载《淮南子》的，就有：汉武帝、刘向、刘歆、扬雄、王充、许慎、马融、延笃、卢植、高诱、应劭等人。中国文字学巨擘许慎作《淮南间诂》，著名学者高诱撰《淮南子注》，成为当今传世最早的版本。

《淮南子》的治国安邦之策，非常系统而实际。比如，对于法治，《主术训》主张国君执法，要赏罚分明，一视同仁：“法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法不法也。设赏者，赏当赏也。法定之后，中程者赏，鈌绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑。犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪。是故公道通而私道塞也。”在法律面前，尊贵者、卑贱者、贤者、不肖者，都是完全平等的。这与儒家《礼记》的“刑不上大夫”，泾渭分明。

《淮南子》的民本思想，旗帜特别鲜明。国家的根本，就在于“民”。《主术训》中说：“民者，国之本也；国者，君之本也。”而“利民”是治国的常则。《氾论训》说：“治国有常，而利民为本。苟利于民，不必法古。”“宁民”，是治国的目标之一。《泰族训》写道：“故为治之本，务在宁民；宁民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节用；节用之本，在于反性。”而达到“宁民”的目标，要采取“足用”“节用”“省事”等一系列的措施。“民”是国家的牢固基石，这是不可撼动的。《泰族训》说：“国之有民也，犹城之有基，木之有根，根深则本固，基美则上宁。”由此可知，《淮南子》中重“民”的观点，与秦代把“民”称作“黔首”，是截然不同的。这是因为，强大的秦王朝，就是被手持木棍、威力无比的“民”所推翻的。距离亡秦不久的淮南王刘安等人，对“民”的重视、肯定、依靠和赞扬，在中国政治思想史上，也是十分罕见的。

《淮南子》关于自然资源合理利用的观点，独树一帜。《主术训》中列有“十一”个“不得”。比如，“孕育不得杀，鷇卵不得食，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食”。这里警示大众，怀孕的动物、不到一尺长的鱼，是不准捕杀的。《时则训》中按照十二个月的顺序，严格规定保护自然资源。比如，“仲春之月，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林，毋作大事，以妨农功”。就是说，仲春二月，要保护河流、沼泽、池塘、水库，保障水源充足；严禁焚坏山林；不作征伐、戍边等大事，以免妨害农业生产和经济。

其三，文化创新。西汉初期，天下安定，经济发展，文化兴盛，科技繁荣。哲学、史学、文学、艺术等，百花齐放。在东汉班固的《汉书》中，就记载了署名“刘安”的15篇（部）著作。

《汉书·淮南王传》中记载：“（刘安）招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众；又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。”这里的记载说，淮南王刘安有内、外、中三部《淮南子》的系列著作。内篇论述大道的宗旨和治世的方略，这就是传世的《淮南子》；外篇杂说世间万事万物；中篇则是研究提炼“黄金白银”和养生的著作。这部专著应该是我国炼丹术的创始之作，也是中国和世界化学史的开端。可惜内篇、中篇原本已经失传，只是在《太平御览》等著作中，保留了部分佚文，片羽吉光，弥足珍贵。

淮南王和门客对文学作品中的诗歌、辞赋创作，情有独钟。《汉书·艺文志》中就载有“《淮南王赋》八十二篇，《淮南王群臣赋》四十四篇，《淮南歌诗》四篇”。这些篇章，大约占到“屈赋类”创作的三分之一，可知成果之丰硕。在梁代萧统所编《文选》中，就收有标为“刘安”的《招隐士》。篇末疾呼：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”呼吁隐居山林的知识分子，赶快出山，为社会和国家效力。这篇抒情短赋，文辞优美，想象丰富，比喻奇特，行文奔放，成为汉赋之精品。

才思敏捷的刘安，对战国屈原《楚辞》的研究，开创了中国《楚辞》研究的先河。他对《楚辞》的评价，至今也是无人能够超越的。《汉书·刘安传》中记载说：（建元二年）“安入朝，使为《离骚传》，旦受诏，日食时上。”这篇诠释《离骚》的文章，部分佚文保存在《史记·屈原列传》中：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。”就是说，《离骚》兼有《国风》和《小雅》之美。最后评价说：“推其志，虽与日月争光可也。”他认为，屈原的思想，可以同太阳、月亮一样，永远光照人间。可以知道，刘安对《离骚》的主题意旨、创作特点、文体风格以及屈子的道德情操，都作了精深的分析，其见解确实是高人一筹。2000多年来，研究《楚辞》的学者不胜枚举，其论述基本都没有超出刘安的观点，可见其立论之精。  

(陈广忠) （转载自1月11日《学习时报》）